NE PAS AVOIR DE RELIGION

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Map des « sans religion » par gammes géographiques selon des données du 2006 selon pourcentage aux la population, base sur ns Dentsu contact Institute und Zuckerman. Emilfaro/Wikimedia

La religion, un ensemble d’éléments

En effet, quand nous sommes s’intéresse parce que le religion des personnes, nous voit cette faut captation en les données un découper d’éléments. Bruyants le endroit et les temps, les sociologues ont pu inclure dans les définition esquive convictions, les visions ns monde, esquive pratiques religion individuelles et collectives, l’engagement à lintérieur des activité liées parce que le religion, foins encore cette que les personne disent d’elle-même. Soit, en termes concéder techniques : esquive croyances, les dogmes, das pratiques und rituels, les militance, l’autodéclaration.

S’il est vrai que celles différents article sont normalement liés, nous constate augmenter souvent des monnaie importantes : nous peut être très sentraîner sans pour avoir des convictions carrément fortes, on peut am très dédié sans matin pratiquant, etc. Ainsi, on va rencontrer accroît fréquemment telle personne se disant croyant mais n’étant étape baptisée, virtuellement engagée à lintérieur sa paroisse maïs n’étant étape sûre ns l’existence ns Dieu ; ou de nouveau telle différent convaincue que coop existe et priant régulièrement, maïs n’appartenant à non groupe religieux.

En France, par exemple, bruyants un sondage Ipsos ns 2010, 2 % ns non-croyants affirment lire ns Bible venir moins une fois par semaine. Nous a pu même lire récemment le manifeste aux Hendrikse Klaas, une « pasteur athée », Croire en un dieu qui n’existe pas.

Dans ns religion, toutes esquive modalités de association de celles différentes dimensions existent, et nous retrouve dans la non-religion das mêmes variations. Cette fait ainsi en définitive ns la non-religion une groupe bits homogène et pas correcte connu. Voici pourquoi la non-religion a lété le matière principal ns colloque annuellement de les notres réseau aux recherche dessus les religions en europe et au-delà, Eurel.

Un taille éventail de visions ns monde

Comme ns religion, ns non-religion consiste en un large éventail ns visions aux monde, consiste en des nouveaux athées qui « militent » contre la religion, aussi bon que des personne affirmant qu’on née peut rien savoir ns l’existence ou du la non-existence du Dieu (agnostiques) mais qui peuvent être des pratiquants, ou de nouveau des personne totalement indifférentes pour religion et à la religiosité.


Richard Dawkins, athée militant, conférences TED, 2015.

Pourtant, le concède souvent, ns non-religion tend jusqu’à se se réconcilier en relation, en abondance et à lintérieur différents dialogues auprès les formes dominantes ns religion. Du ce fait, celles-ci prendront également des forme différentes. Du même, les place que la société permis à ns religion aller influer d’environ la façon à lintérieur s’exprime ns non-religion.

Dans certaines pays bénéficie la france ou l’Espagne moyennant exemple, ns non-religion peut matin une forme ns combat anti la domination une groupe religieux très fortement présent, nom de famille est donc assez militante ; alors que dans etc sociétés, reconnaissance indifférentes sur le destiné religieux (comme à Royaume-Uni actuellement), c’est presque ns position « par défaut ».

Une majoritaire silencieuse

Dans de nombreuses entreprises européennes, le grouper des non-religieux dorient en train du devenir une majorité. Cette majorité est meugler silencieuse puisqu’il née s’agit plus rarement du groupes constitués, et qu’il il ny a pas a que virtuellement peu du revendications collectives.

Ainsi, en 2016, Linda Woodhead a confirmer qu’au Royaume-Uni, « “no religion” is the nouveau religion » (« la nouvelles religion, c’est la non-religion »).

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Cette affirmation cest fait vraie en la france également, pays qui se place venir 4e rang moyennant l’importance du l’athéisme auprès 29 % de personne se explique « athées convaincues », et où l’on entrer entre 2005 rang 2010 une baisse du 21 % de nombre de compagnon se disant religieuses, fort un voter RedGallup aux 2012.


certains célèbrent les diversité aux leur non-croyance lors d’événements fédérateurs comme la sunday Assembly Church, d’un « église » sans pour autant religion, établi par deux comédien britanniques.

Certains chercheur pensent même qu’il pourrait y avoir afremer importante ns « non-religieux » parmi les compagnon qui déclarent appartenir à une religion majoritaire historiquement bon implantée, profitez-en l’Église luthérienne dans les pays scandinaves, foins l’Église catholiques en France, en Espagne foins en Italie. Les politologue yann Raison de Cleuziou parle donc des « catholiques passagers » en France à lintérieur Qui sont les cathos aujourd’hui ? (2014) et ns sociologue Jörg Stolz des « distanciés » en Suisse, Religion rang spiritualité jusquà l’ère du l’ego (2015).

Il nous avons besoin cependant étudiant de près les question, convoque déterminer jusqu’à quel point l’appartenance peut aille au-delà aux l’adhésion formelle à groupe religieux.

Impacts culturels, société et… économiques

Notre colloque d’Oslo a également cherché à pour analyse comment les différents contextes nationaux peuvent affecter sur ce rapport venir croire, et notamment en qu’elle et comme? ou quoi le cadre social, historieta et culturel aux la religieux dominante à lintérieur un spatial géographique donné va contribuer au « formatage », à la définition de la non-religion (voir donc les intervention d’Ethan Quillen ou kris Cotter).

On trouve également comment? ou quoi la non-religion joue dessus la tardif sociale du la minorité et de la de nombreux religieuses (comme l’expliquent Cristiana Cianitto und Rossella Bottoni ou encore Atko Remmel.

Par ailleurs, quel sera l’impact social et culturel lié à la présence croissante de ces groupes, prendre plaisir l’analyse Stéphane Papi convecteur le Maroc moyennant exemple ? Comment cela se manifestera-t-il selon les pays ?


Être athée venir Maroc, un enregistrer diffusé sur Arte (2016).

Certains, prendre plaisir Jorge Botelho Moniz, vont s’interroger sur constat entre non-religion et religion : y a-t-il conversation ou contradiction entre esquive deux, rang si comme qui s’exprime, und au nom de qui ? reconnaissance largement, comment? ou quoi la non-religion est-elle représentée dessus les plan politique, culturelle et social (voir annane Lancien notamment), quelle carré peut-elle prise et, bénéficie le souligné Nóra Lengyel, quelle influence peut-elle avoir ?

Enfin, l’existence aux la non-religion a aussi des effects juridiques. Il existe en Europe de nombreux pays à lintérieur lesquels l’appartenance religieux a ns importance légale foins administrative. Moyennant exemple, les appartenance a une incidence pour les impôts en Allemagne ; dedans plusieurs pays, esquive groupes pantalon qui avantages d’une accréditation juridique bénéficient de certaines facilités fiscal ou juridiques.

Comment les non-religion s’inscrit-elle dans ces configurations, par exemple dans le cas aux Brésil éduqué par andré Luiz Pereira Spinieli ou de l’Italie décryptée par francesco Alicino ?


pour une place légale aux l’athéisme – Jean‑Yves Méreau, éditions L’Harmattan.

Cerner les convictions (non)-religieuses

La diversité du groupe, son irréfléchi apparent de visibilité, les rendent d’autant reconnaissance difficile jusqu’à cerner pour les chercheurs. Il faut donc se a été examiné comment cette étudié et prendre en compte, moyennant exemple comment la population non-religieuse dorient analysée dans esquive recensements, comme? ou quoi elle orient exposée dans les statistiques sur l’appartenance religieuse, et s’il y a final des zone d’ombre, des lieux non explorés. C’est notamment cette qu’explorent Teemu Taira, Tatiana Podolinska rang Juraj Majo hay Sivert Urstad.

En retour, l’étude du la non-religion questionne ns façon parmi eux sont crise dépilepsie et définies das modalités aux l’appartenance religieux (voir les travaux ns Sofia Nikitaki ou du Timothy Stacey).

Pas plus que les « croire », en définitive, ns « ne étape croire » n’est aisément à être à la hauteur par des enquêtes.

Voir plus: Image Result For Caroline De Monaco Et Vincent Bollore, Caroline De Monaco Et Vincent Bollore Archives

Le colloque Formatage aux la non-religion dans la lentreprise post-moderne, perspectives institutionnelles und juridiques, coorganisé moyennant Eurel et le jamais « Good Protestant, bad Religion ? Formatting religieux in contemporary Society » (GOBA) de l’Université d’Oslo, s’est conservé à Oslo esquive 26 et 27 septembre 2018.